第十期的Monocle雜誌介紹柏林有一家書店叫做Bildschöne Bücher（德文直翻為”絕美圖書”），每次只擺出25本書給顧客挑選，是一間80平方米大小的書店。他們每星期會更新兩本圖書，大概四到五個星期左右，所有的書籍就全部更新一次。替顧客挑選好書是這間書店的概念來源，因為每個月都有令人眼花撩亂新書在連鎖書店上架，有太多選擇，而讓人無法適從。Bildschöne Bücher所選的書來自世界各地，無論是來自日本南部的最小的藝術出版或是德國的廚藝食譜，所有的擺設出來的25本書都是近三個月發行的新書。當然，這個書店的展示作用遠比實質意義要大，因為大部分的人都是透過他們的網站（www.25books.com）直接訂購。現在的書店負責人是Bodo von Hodenberg，在這之前是著名的德國藝術出版社Taschen行銷經理。
近來看書已經到一種相當雜亂的地步，去年因為好奇，便把紀昀的“閱微草堂筆記“拿來看看，沒想到越看越好看，就這樣斷斷續續地，看了一年才全部看完。當然，古文沒有白話文容易讀，但是大部分的故事都是趣談小品跟誌異見聞，或是抒發感想等等的內容。不是隨隨便便就文以載道地看到頭痛，加上前後是沒有連貫的，像是一篇一篇的流水帳，所以可以隨時停止，看到哪裡就從哪裡開始，反倒沒有長篇小說的閱讀壓力，怕看了後面忘了前面。書裡頭的內容包羅萬象，講到很多奇奇怪怪的事，有狐怪野鬼，有文學記趣，有訴訟官司，有陰間地府，有綠林軼事，有男色女情等等。其中狐仙出現的次數頻繁，說的好像到處都有一樣，感覺很奇妙。不過書中不少故事的確是可以讓人深入思考的。如果我們高中時的古文是這種題材的，應該相當有趣。本書的序有一句話，我覺得挺有道理的。“故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見“。馬上就討論到粒子間作用力跟電磁波反射的原理。當然我是學科學的，書中畢竟有不少仍算是迷信的故事，但是就像莊子所說“六合之外，存而不論“，目前的科學畢竟不能解決所有事，用開放的態度來嚴謹思考，我想是有益的。
星期五下午在學校主樓對面街角的咖啡廳，把卡爾維諾的《看不見的城市》給看完了。這本小說給了我一個思考旅行與移動的機會。即使沒有完整的劇情，穿插著成吉思汗與馬可波羅的對話，但是小說還是呈現作者精心計畫的結構。正如卡爾維諾所說的，
即使是一本這樣的書，由於要成為一本書，它就應該有一個結構，也就是說人們必須在其中發現一個情節，一個旅程，一個結論。
(P. 3)
我印象最深刻的，是城市與慾望之五的“達佐貝伊德“。因為不同民族的男子同時夢到一座城市，裡頭有個長髮女子裸身奔跑著。大家都在夢中追逐著這個女子。夢醒後，所有的人都去找這座城市，但是沒有找到。最後大家決定一起憑記憶建造跟夢中一模一樣的城市，並且改變一些街道跟牆壁，讓那個女子再也跑不走。這座城市最後成為一個非常醜陋的城市。我在想，一個城市的醜陋，也許外表會有影響，但最終還是住在裡頭居民的心決定它醜不醜陋。這個城市讓我想到自己的慾望和夢想。努力追求自己的夢想究竟是讓自己更開闊還是更封閉。還是我們永遠無法得知？只能日復一日地等著那女子的出現。
在人潮還沒湧現的淡水河邊，太陽的熱度已經將整個碼頭晒的頭暈腦漲。有河Book才剛開門沒多久，我跟我朋友兩人就冒冒失失地闖了進去。佔地不算太大，但是有一大扇落地窗正對著淡水河，穿過樹葉的縫隙可以看見觀音山。書店裡頭還擺了幾張桌子，似乎是可以完美地書香伴著咖啡香。有河Book是之前剛玩aNobii時發現的，因為他的書很多，所以不管怎麼算，相似度永遠是最高，那時就很好奇這到底是一間怎樣的書局。於是這次回台灣，便計畫走訪淡水一趟，去有河Book瞧瞧。一大早只有我們兩個客人，店裡放著羅思容的客家歌，我們坐在店裡喝咖啡看書，真的有種無比的悠閒。回台灣後因為行程太滿，總覺得沒有時間好好停下來喘口氣，沈澱一下心情。唯有在那個上午，給了我一點輕鬆與享受。看著女主人餵著窗外的貓，看著老闆忙碌地處理店務，即使聽不到河水流過的聲音，即使感覺不到微風吹過的瞬間，那種時間暫時凝結住的氣氛，讓我至今仍懷念著。那天上午在有河Book。（不過我們離開的時候很丟臉地忘了付錢，幸好老闆大人有大量地叫住我們，因為買書超過某個金額，所以我也成為了一名河友，但下次再去時，已是明年了）
偶像崇拜 -鴻鴻- 有人崇拜偶像 有人崇拜抽象 崇拜 把抽象變偶像 把偶像變抽象 崇拜所投下的巨大陰影 足以讓人在其中納涼 聖潔的歌詠提醒人們 其他地方總是燠熱難當 信徒陷入狂喜冥想 笛聲悽楚令人思憶起從未存在的家鄉 神的火灼燒那些不夠虔誠的肌膚與腑臟 以正義之名賜予疾病、毀敗、爆炸、瘋狂…
這是米奇‧艾爾邦 (Mitch Albom) 的最新作品，雖然已經比上一本書”最後14堂星期二的課” 好很多，但是仍舊脫離不了自以為是救世主來拯救世界的心態。雖然是朋友說有多好看有多特別，但看完之後， 想想，這些東西我早就知道了。 可是然後哩，你只是對死亡一昧的用放大光明的態度處理， 然後騙大家其實死亡是多麼可以令人感動的。 然而你只說了你想說的，許多讀者便如此被愚昧了。不信你看看那些名人， 那些宣稱自己受”最後14堂星期二的課” 改變人生的人。So what？如果一本書可以摧毀或建立一個人的人生價值觀，要嘛不是這真是太太太偉大的書，要嘛就是它騙術太高明。
為何不是在地獄遇見的五個人，畢竟會下地獄的人遠比上天堂的來的多 （照基督教的說法）。 而我也相信 “天堂空氣好，地獄朋友多”的真理。如果一個活了七八十歲的人，在他死後，你還找了五個人來跟他說”你真是白活了”、 “你這輩子都帶著仇恨，懊悔，傷痛而生活” 。即使他最後發現很多事都是環環相扣彼此相關的，但他也已經死了，在死後的領悟是沒有任何意義的。那試問，這究竟是天堂，還是地獄？這五個假扮天使的人，其實是撒旦的化身罷了。 況且，把這個很美式的故事搬到非洲，南美，或中國，還會有說服力嗎，還會有真實性嗎？抑或，這只是美國人百般無聊的自慰，就只有妳們的這些人才想的出這種故事，才有機會發生這種事。
最近讀到一首美國詩人Robert Frost的詩
The Road Not Taken
Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;
Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,
And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.
I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.
今天終於看完了十月典藏橘卷，卷末是張承志的《黑駿馬》。 之前讀過他的散文集《鞍與筆的影子》，還挺喜歡的。也看過黑駿馬的改編電影，直到現在才有機會讀真正的原著。雖然篇幅不長，但許多地方還是讓人欣賞，即使有些衝突不夠深刻。有一段很不錯的文字節錄在這。
哦，如果我們能早些懂得人生的真諦；如果我們能讀一本書，可以從中知曉一切哲理而避開那些必須步步實踐的泥濘的逆旅和必須口口親嘗的酸澀苦果，也許我們會及時地抓住幸福，而不至和它失之交臂。可是，哪怕是為著最平凡、微小的追求吧，想完美如願也竟是那樣艱難莫測，也許，正因此人們才交口感歎生活。我們成長著，強壯和充實起來，而感情的重負和缺憾也在增加著，使我們漸漸學會了認真的感慨。而當我們突然覺得在思想上長大了一歲，並實在地看清了前方時，往事卻不能追趕，遺恨已無法挽回。我們望著比我們年輕些的後來者，望著他們的無畏、幻想和激情，會有一點兒深沉些的目光。在清風中，在人群裏，我們神情平靜地走著，暗暗地加快了一點兒步伐……
最近在印刻上讀到一段詩，是詩人利玉芳的〈貓〉，以下節錄：
在靜靜的時空凝視
互相感應對方的呼吸
我看野貓已不是野貓意外尋獲
牠的眼睛就是我遺失的眼睛
牠黑夜裡放大的瞳孔
不是因為四周對牠有了設限和疑懼嗎貓的眼睛就是我的眼睛
牠黑夜裡輕巧的跫音
不是因為想避免惹起容易浮躁的人嗎
貓的腳步就是我的腳步原以為貓的哀鳴只是為了飢餓
但我目睹牠在寒冬走過遍佈魚屍的堤岸
不屑走過
然後拋給冷漠的曠野
一聲鳴叫
發現那是我隱藏已久的聲音
我把小孟強力推薦的《在世界的中心呼喊愛情》給看完了，據說紅到日劇電影都有了。小說是中篇的形式，講的是青少年時期純純的愛，一直夢想去的澳洲艾爾斯岩的女主角因為血友病而過世無法參加高中畢業旅行，而男主角卻因為當年那一語成讖的笑話而懊惱不已。整本書，沉浸在日式的悠緩浪漫之中，好像一切可以很平靜，即使是哭泣，也不是風狂雨驟的混亂。可以一切都那麼傷感但不沉痛，好像說一句”也只好這樣了”就一筆勾銷似的。其實是洗去光怪陸離的春上筆法，其實也是日本文化的抒情傳統。但是，總覺得不應該就這樣了
所謂的美好，就是在該完成時未完成，時間停留在極度接近完美那一刻，但這也是無可救藥的浪漫。大家漸漸不相信公主與王子的童話故事，現代人開始轉向那殘缺的永恆，因為缺乏了對話的一方，一切感情抒發都可以自由想像，所以有痞子蔡的輕舞飛揚，還有《在世界的中心呼喊愛情》等等。
如果今天亞紀的並不是幾個月才結束生命，而是拖了五六年，那會是什麼樣子？那麼多事情可以說放就放，說忘就忘，一切隨風飄去嗎？