昨天去光點看了灰熊人Grizzly Man，這是德國導演荷索（Werner Herzog）的紀錄片。紀錄一個愛熊成痴的人，在阿拉斯加與熊為伍的故事。說真的，看的過程中，跟看完之後，我的感受有著巨大的不同與複雜。我想一般人最的的疑問，應該都是在，不太能理解”情痴情種”這種執著。對於每天幾乎都要花一小時在探索頻道，美國國家地理頻道，動物星球頻道上的我，已經很能接受鱷魚先生，毒蛇先生這些大家認為瘋狂的人。不過Tim的行徑，或許更為瘋狂。因為Tim完全是自發的，他必須花自己的錢，自己攝影，自己野外求生，這是跟那些節目主持最大的不同。
然而做為旁觀者的我們，因為距離跟時間的區隔，在看待整件事情上很自然地會馬上豎起理性的判斷準則，在這之下，Tim的事件只是簡單的悲劇。從生態角度上來看，灰熊的數量穩定到不必讓人類操心，而且生活範圍都在國家公園內，棲地的問題似乎也不嚴重。因此保護灰熊，並不是那麼必要。此外，”不干預自然”是一個環境保育人應該謹守的分際，我們要尊重自然，因為她不會尊重你，而Tim無形中跨過了這條線。
所以，從理性科學思考出發，這將是一場無法避免的悲劇。正如導演在片中所說，他在那些灰熊的眼神中，看到的只是那懶洋洋望著獵物的眼神，而不是所謂的友情，包容與幫助一個人的眼神。Tim是真的過於一廂情願?還是他真的克服了那道隔閡？然而，從Tim不斷地自我對話，與熊對話和與自然對話的過程中，我們看到了超出理性之外，那種巨大的情感，那種自我剖析發洩的力量，這些的確是可以打動人心的。荷索在片尾時說，那些灰熊的優雅與殘忍，不正是人類社會的寫照嗎。我認為，我認為他還有一句潛台詞沒說，”我們是否都應該給予相同的寬容?”無論是食物鍊關係或同類相殘，這或許是基於天性。Tim無法接受自然的殘忍，就像是人類社會中的戰爭屠殺。他只相信純善，至善。他忽略了善惡應該是互相定義相容相存的，而他對美善的偏執與對人群的疏離，也造成這場悲劇的導火線。他因為與機場人員吵架憤而回去本來已經離開的營地，因此遇上從山上下來過冬，既陌生飢渴又兇暴的灰熊，而那批他本已熟悉的灰熊全都去冬眠了。
作為一個諒解與包容灰熊的人，Tim似乎不會對那隻傷害他的灰熊有任何怨恨，因為他多次提到，即使他回不來，這也是他自己選擇的。但問題是，是什麼原因讓他選擇包容灰熊而非人類，我們不得而知。但他奉獻生命，義無反顧的精神，對許多人而言Tim不只是一場悲劇的主角，他成了邊緣的悲劇英雄。對於中心的人們，Tim只不過是個悲劇。對於同在邊緣地帶的那些人，Tim是位英雄。因為在這個時代，純真與良善已不再被歌頌，人類更認清現實，更善用人性。於是戰爭殺戮已成家常便飯，活著本身就是代表對眼前一切極盡包容毫不過問。而Tim提醒我們，一種追求信念的無悔，儘管這是瘋狂的不理性的。
世界是由理性所建構，但人類卻看見了感性充斥其間。我不敢說Tim擁有怎樣偉大的心靈，但我們問問自己，我們的心，離Tim有多遠。這就是這件事情與這部片能帶給我們的。我想起了紅樓夢賈雨村那段讓我心有戚戚焉的話。
天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生；大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應運而生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲摧，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬、不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游；近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山；再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流，此皆易地則同之人也。
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