[The Tulse Luper Suitcases]

居然看了一部我已經看過的片，英國導演Peter Greenaway的”The Tulse Luper Suitcases, Episode 3: Antwerp”。也許是因為片名過長，也許是我的記憶已經退化到如此糟的程度，我是開演後一分鐘才猛然驚覺。 瞬間，記起了整部片的劇情， 即使它其實是沒啥劇情的。不過再看第二次的感覺又有些不同了，而且連著”The Tulse Luper Suitcases, Episode 2: Vaus to the sea”一起看，是比較可以有些想法。

彼得先生玩電影的技法總是讓人瞠目結舌， 你儘管用大量的後現代美學術語來形容，用眾多的花俏的解釋名詞來闡述， 但我覺得，在這些華麗的屏蔽下仍有導演自己關心注重的問題在。我一直認為，彼得先生對於人性的關注不下於現存各國的大導演。但是相較於直接人本式的探討，這個主題在他的電影中可以說是隱晦到不能在隱晦了。人性。大部分的人都覺得他是專門玩視覺玩技法的，玩所謂後現代，所謂解構，所謂符號，但除此之外，人們甚少注意彼得先生電影元素下的言外之意。

我歸納幾點這兩部片的特別之處：
1. 列表，清單。 這是最明顯的，而且是電影的主要架構，在這個資訊爆炸的時代，人們對於隨手可得的訊息，變的越來越不在乎，越疏離，越不想記在腦中。於是生活常常是一連串的清單，目錄，行程。名詞已經成為快速無性生殖的癌症，複製再複製，而人們只相信說明書，只相信書上或字典上的解釋，假若聖經中的世界末日來臨，而諾亞方舟上只能有92件物品的清單，那麼該會是什麼？資訊焦慮是需要被正視的問題，媒體氾濫也是，因此，人們對於再製資訊真實與否的判斷能力已經快降為零了。當一段話被三個人重複過，是否就是事實呢？被十個人重複過，是否就成為真理呢？

2. 性。彼得先生的電影總離不開性。肥妓女，色牙醫，被SM的賣報小姐（後來變成先生），有巨大陽具的女僕，有性服務的電影院，在子爵宮的軍官與男人的SM遊戲，在路邊被德國士兵強姦的婦女。性的方式就像清單一樣，可以列出數十條百條，達到的目的也不盡相同，唯二兩場，我們認為比較正常的性愛都是發生在主角Luper身上的。性被物化的事實不是現在才有的，但性作為非有形的存在時，總是難以侷限跟定義的，這裡便有個矛盾和衝突在了。性有辦法像那些商品一樣被解釋被列表被說明嗎？我想，關於SM就有太多岐義跟解釋了。即使性是被物化的， 和物品比較起來，性反而有種虛擬的味道在。

3. “Antwerp”片中的背景是設定二次大戰時尚未開戰前的Antwerp，而”Vaus to the sea”片中已經被德國佔領了。很明顯地對德國士兵的描寫是極其負面，極盡諷刺之能事。事實上，對警察，軍人，幾乎都是這種定調，總是以諷刺為主。彼得先生很喜歡這些掌握權力的人開刀，例如火車站站長或是伯爵夫人都有其病態的描寫，像是打破磁狗，在沙發上裸體等。除此之外，彼得也開各國各色人種的玩笑非洲、美國、英國、德國，還有中國，磁狗的英文為China dog，因為中國最早為瓷器輸出國， 便借了china當成瓷器這個字。在這裡使用China dog反而有雙關的意思在了，如此片中所架構的權力關係就很清楚了。 表面上，最沒有權力的Luper只是拿筆的作家。但是，在知識與權力的對應下，擁有許許多多裝滿資訊的箱子的Luper搖身一變，又變成片中最有權力的人了。

4.幽默。彼得先生的電影雖不乏幽默，但會讓人哈哈大笑的橋段畢竟很少，但這兩部片都有如此的笑點，而且還不少，或許我們可以說是戲謔。因為可笑的本質，就是差異所造成的心理落差，和你原本認定的觀念相左和既定的事實相反。 於是在我們笑出來的那一瞬間，這主流的價值觀的潛台詞也確定了。所以，我們未何而笑，為何不笑，都關係著我們心中存在的價值觀。所以男扮女裝的僕人剝著甘藍菜，我們會笑。伯爵夫人每天要打破６隻磁狗，我們會笑。一位婦人在路邊被德國軍人強暴，我們笑不出來。伯爵夫人被槍殺後，我們笑不出來。彼得先生，不只是玩電影，其實也在玩弄觀眾。就像一套完全設計好的遊戲，互動式電玩。更甚者，彼得也拿出自己以前電影的片斷出來，他也不忘調侃自己，即使是以說明前因後果的方式呈現的。 總之， 還是很期待比得先生這系列電影最後一集的出現。